陈蕃愿扫除天下怎么翻译？
陈蕃愿扫除天下翻译：陈蕃字仲举。陈蕃十五岁的时候，曾经悠闲地独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“孩子，你为什么不打扫房间来迎接客人？”陈蕃说：“大丈夫处世，当以扫除天下为己任，怎么能局限于整理一间房呢？”薛勤知道他有让世道澄清的志向，认为他与众不同。陈蕃愿扫除天下原文：
陈蕃字仲举，汝南平舆人也。祖河东太守。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。陈蕃愿扫除天下的启示？
《后汉书》评价陈蕃，说他“以遁世为非义，故屡退而不去；以仁心为己任，故道远而弥厉”，并且认为“汉世乱而不亡，百余年闲，数公之力也”，陈蕃就算一位。陈蕃15岁时就有志于“扫除天下”，可谓年少志高。他生活在东汉，那时朝 *** 败，朝廷长期被外戚、宦官窃据，官吏鱼肉百姓。陈蕃要扫除的就是这些污垢。他官至太尉，多次反对宦官专权，被称为“不畏强御”的人。后来他与人合谋诛杀宦官，结果计谋泄露，反而被害。陈蕃的志向虽然未能实现，但他“扫除天下”的豪气为后人所推崇。也有人在作文中从上述材料引出不同的观点：一室不扫，何以扫天下？意思是一个房间也不肯打扫干净的人，怎能去扫除天下的恶人坏事？因为要成大事的人必须从小事做起，只有雄心壮志而无脚踏实地的行动，大志往往成为一句空话。下面分享相关内容的知识扩展：
陈潘传文言翻译大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！翻译
大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！意思是：大丈夫处世，当以扫除天下为自己的任务，怎么能局限于整理一间房呢？
出处
《后汉书·陈蕃传》：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”
原文选文：
蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
翻译
陈蕃十五岁时，从不打扫自己所住居室，以至庭院房间内脏乱不堪。 他父亲的朋友同一郡的薛勤来问候，问陈蕃说：“孩子，你为什么不清扫庭院以迎接宾客呢？” 陈蕃答道：“大丈夫处世，当以扫除天下为自己的任务，怎么能局限于整理一间房呢？”薛勤知道他有整治天下的大志向，很为他惊奇。
字词翻译
尝
◎ 经历：～受。备～艰苦。
◎ 曾经：未～。何～。
而
◎ 古同“尔”，代词，你或你的：“～翁归，自与汝复算耳”。
◎ 连词（a.表平列，如“多～杂”。b.表相承，如“取～代之”。c.表递进，如“～且”。d.表转折，如“似是～非”。e.连接肯定和否定表互为补充，如 “浓～不烈”。f.连接状语和中心词表修饰，如“侃侃～谈”。g.插在主语谓语中间表假设，如“人～无信，不知其可”）。
谓
◎ 告诉：人～予曰。
◎ 说：所～。无～。可～神速。
何
◎ 疑问代词（a．什么，如“～人？”b．为什么，如“～必如此？”c．哪样，怎样，如“～不？”“～如？”d．哪里，如“～往？”e．发表反问，如“～乐而不为？”）。
以
◎ 目的在于：～待时机。～儆效尤。
安
◎ 疑问词，哪里：～能如此？
甚
◎ 很，极：～好。～快。
奇
特殊的，稀罕，不常见的：～闻。～迹。～志。～观。～妙。～巧。～耻大辱。
出人意料的，令人不测的：～兵。～计。～袭。出～制胜。
惊异，引以为奇：～怪。惊～。不足为～。
荒芜
◎形容乱草丛生，不干净。
候
◎看。
东汉年间一个叫陈蕃的少年，嘴上喊着“扫除天下”，手上却不干一事，连自己的屋子脏了也不打扫，还说什么
东汉年间一个叫陈蕃的少年，嘴上喊着“扫除天下”，手上却不干一事，连自己的屋子脏了也不打扫，还说什么“安事一屋”。可是，另一少年薛勤的一句“一屋不扫，何以扫天下”的话，问得陈蕃哑口无言。对此理解正确的是（ ） A．说明理想的实现要从点滴小事做起 B．说明理想的实现要有不畏挫折的气概 C．说明实现理想要学会分解目标 D．说明理想要想实现，先要扫地A
试题解析：B说明理想的实现要有不畏挫折的气概和C说明实现理想要学会分解目标都不符合题意；D说明理想要想实现，先要扫地，这是仅对字面上的理解，是错误的。正像陈蕃嘴上喊着“扫除天下”，手上却不干一事，连自己的屋子脏了也不打扫，理想如何实现。故答案是A
一屋不扫何以扫天下的陈藩和徐孺下陈蕃之榻的陈藩是同一个人不？
是同一个人 陈蕃是汉末重臣，桓帝朝曾为太尉，灵帝朝又为太傅。这是一位颇富个性的历史人物，唐人王勃那篇传诵千古的《滕王阁序》写：“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”简括地勾勒出陈蕃礼贤下士的高迈风范。想当年，南朝临川王刘义庆一定十分看好陈蕃的礼贤之德，于是便将这段轶事编排在《世说新语》卷首。陈蕃因犯颜直谏得罪宵小而被挤出京都洛阳，贬放到豫章郡任太守，按说这够令人恼火的了。可陈蕃一到地方，连官衙都没进，便急问左右，徐孺子家住何方，必“欲先看之”而后快。主簿禀告他，大家都想请使君到衙门歇息歇息。但他却说：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？”
徐孺子何许人？他既非豪绅，又非巨贾，不过是乡间一介草民而已，要靠“常自耕稼”才能过活。但他绝非普通草民，《后汉书》说他“恭俭义让，所居服其德”，有“南州高士”之誉。但是地方上屡次要录用他，他都“不起”，甚至拜他为太原太守，他也“不就”。即使在陈蕃等当朝大吏极荐下，皇帝“以安车玄?备礼征之”，他仍旧“不至”。这“三不”做法究为何故？是他天性超然物外，不近烟火，还是像后来的袁世凯要挟清廷那样，钓于洹上待价而沽？都不是。因为，徐孺子早就对天下大势洞若观火，“大树将颠，非一绳所维。”“三不”的奥妙，正在于此。
这样一位高士，深为陈蕃所重就不足为怪了。所以，平时不接待宾客的陈蕃，居然破例在太守府中为徐孺子特备一榻，徐来则张之，徐去则撤之，是为“徐孺下陈蕃之榻”所由来。不管徐本人感觉如何，这也确是一种罕见的礼贤之举了。
话又说回来，古往今来，朝更代换，像陈蕃这样竭诚礼贤的大吏毕竟不多。想陈蕃自幼便与众不同。有一次家中来客，问他为何不屋里屋外洒扫得干净点儿，谁料这孩子却朗声答道：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！”其志令人惊叹。后来他出仕入朝，力撑危局，忠直敢谏，屡思匡正。朝廷曾优诏给他封侯食邑，他十度上书坚辞不受，而牵肠挂肚的却是如何维系东汉这株早经衰朽的“大树”，使其免于颠折。所以，他的思贤若渴，竭诚礼贤，原是顺理成章的事情。因为，他心中非常清楚，艰危日甚的社稷，多么需要徐孺子之类的贤才。
可惜的是，他以古稀之年与外戚、大将军窦武共谋扫除为患于朝的宦官势力，事败反为所害。不过，这倒恰恰印证了徐孺子“大树将颠”的先见之明。
