本文目录一览：
- 1、“是非审之于己,毁誉听之于人”的上句是什么?
- 2、是非审之于己毁誉听之于人出自哪里?
- 3、是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数什么意思
- 4、是非审之于心 毁誉听之于人 得失安之于数说明意思啊
- 5、“是非审之于己 毁誉听之于人 得失安之于数”是谁说的,出自于哪?
“是非审之于己,毁誉听之于人”的上句是什么?
对联中这整句话的意思是在做一些事情的时候，事情的对错，自己的内心要有所衡量。在做了这些事情之后，如果被赞扬或者是被诋毁，就随别人去说，不管成功还是失败是命中注定，要坦然接受。
“ 是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数出自岳麓书院的讲堂中的一副对联的上联。这句话的意思是：在做一些事情的时候，事情的对错，自己的内心要有所衡量。
是非审之于己毁誉听之于人出自哪里?
1、是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。此联出自清代的旷敏本之手。
2、是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数出自岳麓书院的讲堂中的一副对联的上联。这句话的意思是：在做一些事情的时候，事情的对错，自己的内心要有所衡量。
3、“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数”这副对联，悬于岳麓书院讲堂，凸显了该院对修身养性的重视。它提醒人们要独立思考，明确判断是非；对于外界的评价，应泰然处之；面对成功与失败，则要保持平和心态。
是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数什么意思
毁誉听之于人，意思是对于别人的评价应该听之任之。得失安之于数，意思是对于得失应该看淡对待。朗月清风，指登上岳麓山头后感受到的自然景色。
是非审之于心 毁誉听之于人 得失安之于数的意思应该是：面对是非时要用自己的良善之心去审视评判；面对诋毁与赞誉听凭他人的评判；面对获得于失去的状况应该听凭天意。
是非审之于己：对想做的事情是对是错靠自己判断。毁誉听之于人：做过的事情是好是坏听凭他人去评判。得失安之于数：个人从中是得是失接受上天的安排。晓万事而不言万事：通晓各种事物但不轻易议论它们。
是非审之于心 毁誉听之于人 得失安之于数说明意思啊
“毁誉听之于人”，用人话来讲就是：别人说啥管他呢，嘴巴长在别人身上！ 赞扬和贬低，其实如果自己不去“执”（认为对方说的是跟“我”有关），就根本无伤于自己。
是非审之于己：对想做的事情是对是错靠自己判断。毁誉听之于人：做过的事情是好是坏听凭他人去评判。得失安之于数：个人从中是得是失接受上天的安排。晓万事而不言万事：通晓各种事物但不轻易议论它们。
毁誉听之于人，意思是对于别人的评价应该听之任之。得失安之于数，意思是对于得失应该看淡对待。朗月清风，指登上岳麓山头后感受到的自然景色。
意思是：做事情的对错按照自己一贯的标准判断，做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去，得失成败坦然的接受命运的安排。出自岳麓书院讲堂中的一副对联。
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数出自岳麓书院的讲堂中的一副对联的上联。这句话的意思是：在做一些事情的时候，事情的对错，自己的内心要有所衡量。
“是非审之于己 毁誉听之于人 得失安之于数”是谁说的,出自于哪?
意思是：是是非非由自己的内心来判断，诋毁还是赞誉随别人去说，得到的与失去的都只是失天定的。出自岳麓书院的讲堂中的一副对联的上联。
是非在己， 毁誉由人， 得失不论。 ——《魔道祖师》“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数”，是岳麓书院的楹联。
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数出自岳麓书院的讲堂中的一副对联的上联。这句话的意思是：在做一些事情的时候，事情的对错，自己的内心要有所衡量。
