天主教和基督教一样吗
天主教和基督教不一样，主要区别表现在信仰、组织、圣经数目上，其中天主教信仰三位一体的天主和耶稣基督，且阶级严格，圣经由新约、旧约构成，而基督教信仰上帝，基本组织为教会，圣经分为旧约圣经、新约圣经两部。天主教是基督教吗
天主教与基督教有何异同
历史课本中的天主教与基督教有何异同？既然楼主又问了，我就补充一下。据我所知，耶稣基督是我们和主之间的中保，然而我们和耶稣基督之间中保一般是圣母玛丽亚，当然这里还是很复杂的，如果我有说的不对的或者不全的，还望各位指教。另外我是个天主教徒，有些地方和基督新教不同，也请诸位新教的弟兄姐妹们指教。
哪里哪里，这次我有重新温习了一下慕道者的知识，后来发现好多我都忘了，嘻嘻。另外我还想补充一下天主教在礼仪语言方面原来确实是采用拉丁文，以至于现在一些年长的神父都能说一口流利的拉丁语，但是现在在全国各地的天主教堂都已经使用中文进行弥撒，而且在世界各地也都推行了礼仪的本土语言化，并根据各地外国和外族教友的需要有各自语言的弥撒，我在的沈阳南关天主教堂就有英文和韩文弥撒，也是为了方便教友和让更多人了解我们，接触我们也能加入我们。我是天主教慕道者，我和我周围教友还有熟识的神父、修女从来没有认为教皇是天主和人的中介，天主教徒也都自己祈祷，（祈祷的向导是神职人员、修会会士、修女及传道员，他们负责教导其他信徒，儿童青年该如何祈祷，这一点和牧师有些相似）并不是要到神父处才能祈祷，我们祈祷也都是藉耶稣之名到达天父，所以耶稣的人性、是天主圣神教导我们祈祷天父的中保。另外引发这个疑惑的问题其实应该在于天主教告解圣事的设立上。根据新约圣经若望福音20章21～23节，“‘耶稣又对他们说：”祝你们平安！我派遣你们，一如父派遣了我。’说了这话，就向他们嘘气说：‘领受圣神吧！你们赦谁得罪，谁得罪就赦了；你们留谁的罪，谁的罪就留下’”（援引天主教上海教区光启社，中英文对照新约全集），另外在玛窦（马太）福音十六章19节，十八章18节，也有相似的话。我们相信历代教宗和主教们是圣伯多禄（圣彼得）和宗徒们的继承人，所以他们也继承了赦罪权。神父们是主教们的有力助手，所以也分享主教们由宗徒们继承的赦罪权，在主教们的领导下，为教友执行赦罪的任务。（援引河北天主教信德室编著《慕道者指南》183页），我想这下问题就没有了吧。
我想解释一下天主教和基督教的主要区别在于：
1、在成就大义上，基督教各派除圣公会外都主张只靠信德就可成义，不需要行善功；天主教按耶稣基督的教诲，一方面靠心德，一方面要遵照天主的旨意行善功。
2、在圣事上天主教有七件圣事：洗礼、坚振、圣体（天主教徒相信面饼和红酒经过神父祝圣后从实质上就成为耶稣基督的体血，因此称圣体圣事）、婚配、告解(我们认为主教们是使徒的继承人，根据新约圣经若望福音20章21～23节，便有了现在的告解圣事）、圣秩（也称神品，即成为神职人员）、终傅（病傅）；基督教各教派都予以变化（并不成为圣事）或者删除。另外天主教不许离婚，基督教允许。
3、根据教义的来源：按天主和基督的传授，有两个来源：圣经和圣传，又称信德宝库；基督教只承认圣经为唯一根源。
4、圣经的卷数目录，天主教新旧约共七十三卷，其中旧约四十六，新约二十七；基督教圣经只有六十六卷，旧约只有三十九卷，基督教把旧约中用希腊原文写的七卷删除，不承认是圣经
5、在礼仪上，天主教注重礼仪生活，基督教在一些礼仪方面则予以简化和删除。
6、在体制、信仰内容和教务行政上，普世天主教会都奉行统一的教义、戒命、圣事；基督教各教派都有不同，各自为政、各行其是。
7、对于圣母玛丽亚，天主教给与适当的敬礼，因为她是耶稣基督的母亲，养育基督，在基督代人补赎时为基督分担精神上的痛苦，并有服从、谦卑、忍耐等等美德，是我们学习的榜样。基督教都不敬礼圣母玛丽亚，有的极端份子甚至谴责、曲解天主教恭敬圣母玛丽亚的本意。
8、关于供奉圣像，天主教许可教友在家中供奉圣像，共教友瞻仰敬礼，比如供奉耶稣苦像，就会使我们想到耶稣为我们被钉死在十字架上代人赎罪的大恩等等。基督教反对供奉圣像，认为是崇拜偶像，是罪恶的行为。
9、关于祭祖，天主教为慎终追远、发扬先祖的美德，在一些时候举行祭祖典礼，遵循天主十戒第四戒。基督教反对祭祖典礼，认为是崇拜偶像。一般行鞠躬礼。
10、在称呼方面无论是对于主的称呼也有不同，天主教称天主，基督教成上帝，在天主三位一体中的第三位，天主教根据圣经译为圣神，基督教译为圣灵。在圣经中对与地名、人名的翻译也有不同，如天主教称伯多禄，基督教称彼得，其他不一一列举。
11、神职人员，天主教神职人员，修女等需要发愿终生坚贞，基督教无此要求。另外天主教神职人员称为神父"priest"（比神父低一级的叫执事，高一级叫主教"bishop"，其主要区别为可执行圣事的多少），基督教根据教派不同多称为牧师"minister"，也有称为长老等等的。天主教有修女，基督教没有。
另外耶稣和基督是同一位，只是称呼不同而已。
参考资料：河北天主教信德室编著《慕道者指南》；天主教上海教区光启社《中英文对照新约全集》
下面分享相关内容的知识扩展：
基督徒跟天主教徒相恋....或结婚会否愉快? 10 分
It really depends 我对此的看法较乐观 认为他们有可能缔造美满的婚姻 我认为基督教（新教/更正教）和天主教是大同小异的 他们有同一位上帝/天主、同一位救主（耶稣基督）、同一位圣灵/圣神、同一个信仰、同一个洗礼 他们都是上帝/天主的儿女 宗教生活上理应能满足 但的确要面对不少现实问题 更正教教会跟天主教教会在礼仪、制度、神学侧重等都很不同 当中若不小心处理 会有很多无谓的争执 同时他们两人比较难返同一所教会 而宗教生活细节也有不同 不过我认为这些只是更正教徒及天主教徒对上帝不同的表达 或许会触及矛盾之处（其实能解决的） 但其实大部分都是误解和误会 婚姻贵乎坦诚、包容、接纳、忍耐 加上天主教和更正教在大处上是相当接近的 虽然他们在调和教会及宗教生活上有很多事情畏解决 但我相信他们的婚姻能达至美满我谂如果佢地成日都因为信仰问题而嘈 咁佢地实散硬 但但系如果大家都尊重对方信仰 咁应该没什么大问题
参考: 我信基督教
但未算教徒
只要互相 尊重 大家的信仰
互相明白 大家的不同， 相处绝对不是问题，还可以很愉快。
这个肯定要看看他们的做法啦，我唔排除在不同宗教、文化背景、种族生存的人是可以有理想的婚姻。但我亦相信如果双方都可以共同的宗教、共同的信念及期望，这样的婚姻就会更愉快。
我虽然唔系教友
但我小学读基督教学校
中学读天主教学校
身边亦有基督徒跟天主教徒的朋友
我觉得大家的观点都有不同
如果佢地一起时更好唔好讨论一些宗教问题
否则佢地会咬到好激
我认为基督徒跟天主教徒更好不要相恋
因为你地所返的教会都不同
唔可以一起返
大家相处时又好难可以唔讲到宗教问题
所以都系和一些同自己同教或无教的人一起好些
否则第日一定会成日咬
参考: 个人观点
一个基督徒跟天主教徒相恋?? 真心相爱，又会尊重对方宗教的人，当然没有问题，智幸福快乐地生活下去。 如果，是一些不懂尊重人的人，就算是同一宗教，也会有冲突仇恨的一日吧.... 我不是基督徒跟天主教徒........... 对问题的回答有影响吗？
参考: 厕内平安
基督徒跟天主教徒相恋，他们有可能离婚，因为意见不合（信仰不合） 又可能相处融洽，因为接纳了对方
参考: me
结婚not愉快
中世纪欧洲的主要宗教到底是天主，还是基督
要写东西..上网查..国外的网站上..有的写是Catholic..天主
也有写Chriatian..基督
到底它们2个哪个才是中世纪欧洲唯一承认的宗教..?!
广义上说，基督教(Christianiny)包括天主教(Catholici *** )，东正教(Orthodoxi *** )和新教(Protestanti *** )；狭义上说，基督教(Protestanti *** )专指新教(Protestanti *** )。基督教诞生以后，不断向外传播，虽然遇到犹太当局和罗马当局的多次迫害，仍然能够发展壮大，从耶路撒冷起，传遍犹太全地，乃至整个罗马帝国，并于3世纪成为罗马帝国的国教。由于帝国分裂，帝国境内的文化民族差异和教权上追求平等，于11世纪正式形成以罗马城为中心的天主教和以君士坦丁堡为中心的东正教；于16世纪以后，从德国的修士马丁·路德开始，又从天主教中分裂出新教，新教包括信义会（始于德国），归正会（始于瑞士），圣公会（始于英国）等许多教派。新教各教派组织上互相独立，信仰上大同小异。
天主教，东正教和新教在教义上的差别是微小的，这种差别应该从他们发展的历史中来理解。他们共同的信仰就是使徒信经和尼西亚信经。
使徒信经
1. 我信上帝，全能的父， 创造天地的主。
2. 我信我主耶稣基督，上帝的独生子；
3. 因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；
4. 在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；
5. 降在阴间；第三天从死里复活；
6. 他升天，坐在全能父上帝的右边；
7. 将来必从那里降临，审判活人，死人。
8. 我信圣灵；
9. 我信圣而公之教会；我信圣徒相通；
10. 我信罪得赦免，
11. 我信身体复活；
12. 我信永生。阿们！
尼西亚信经
1. 我信独一上帝，全能的父，创造天地和有形无形万物的主。
2. 我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生， 出于神而为神，出于光而为光，出于真神而为真神，受生 而非被造，与父一体，万物都是借着他造的；
3. 为要拯救我们世人，从天降临，因着圣灵，并从童女马利 亚成肉身，而为人；
4. 在本丢彼拉多手下，为我们钉于十字架上，受难，埋葬；
5. 照圣经第三天复活；
6. 并升天，坐在父的右边；
7. 将来必有荣耀再降临，审判活人死人；他的国度永无穷尽；
8. 我信圣灵，赐生命的主，从父和子出来，与父子同受敬拜， 同受尊荣，他曾借众先知说话。
9. 我信独一神圣大公使徒的教会；
10. 我认使罪得赦的独一洗礼；
11. 我望死人复活；
12. 并来世生命。
天主教和东正教的形成：
天主教又称为罗马公教（即罗马普世教会），她特别强调：全世界的教会应建立一个以罗马城的教会为中心，以罗马教宗（即教皇）为教会更高领导者的统一的大组织。其理论依据为：罗马城的教会是耶稣的大使徒彼得创立和领导的，彼得是罗马教会的首任主教，罗马教会以后每任主教是大使徒彼得的继承人，而其他地区的教会是其他使徒建立的，其他地区教会的主教是其他使徒的继承人，他们都应该服从坐在大使徒彼得位子上治理全世界教会的罗马主教（教宗）。主耶稣曾在彼得认耶稣是基督是上帝之子后对彼得说：“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上释放的，在天上也要释放。”（太16：18～19） 罗马教会认为这段经文意味着主耶稣要把普世教会建立在彼得这块磐石上，并把管理普世教会的大权交给了彼得。但罗马教会只是统一了西罗马帝国的教会，一直未能统一东罗马帝国的教会。未能统一的原因与其说是因为教义上和礼仪上的分歧，倒不如说是因为政治，文化，语言，民族，教权上的原因——罗马帝国已分裂为东西两个帝国，东罗马帝国（后来又称为拜占庭帝国）的皇帝不会赞成其境内的教会（即东正教，意为东部正统教会）屈从西罗马境内的教会（天主教），东罗马的教会出于教会平等的意识，也不愿屈从教皇（即教宗）的权威。他们认为彼得虽曾被称为大使徒，但从新约圣经所记载的教会历史来看，彼得从始至终都未取得对整个教会的统治权，所以罗马主教也不应该获得对整个普世教会的统治权。他们还认为，主耶稣所说的“这磐石”指的是彼得认耶稣为基督为上帝之子的信仰，而不是指彼得本人；主所赐的权柄不仅仅给彼得，也给认耶稣为基督为上帝之子的所有使徒们。西罗马文化为拉丁文化，讲拉丁语；东罗马文化为希腊文化，讲希腊语。
东罗马帝国境内的教会形成了4个教区，即君士坦丁堡教区，亚历山大里亚教区，安提阿教区和耶路撒冷教区。君士坦丁堡为东罗马帝国首都，君士坦丁堡教区亦成为4教区之首。后来东罗马帝国被 *** 入侵，君士坦丁堡教区主导地位式微，4教区成为自主的东正教会。东正教向其他国家（主要是东欧国家）传播和发展，并成为俄国国教，俄国东正教会逐渐形成以首都莫斯科的教会为首的局面。莫斯科东正教会在普世东正教会中的地位也十分重要。
新教的产生：
16世纪初，罗马教庭欲在梵蒂冈建圣彼得大教堂，为了筹集资金，教庭向西欧各国的教会出售赎罪券，并宣称买赎罪券的信徒的罪才能够被上帝赦免。此行动和教义在德国受到修士马丁·路德的置疑，他认为信徒只要相信耶稣，就可蒙神赦罪，因为耶稣已在十字架上担当信徒们的罪，人们只要向他祷告，认罪，相信他，就可罪得赦免，因信称义，而不是靠购买赎罪券称义。教皇得知此事后，下令叫马丁·路德认罪，并收回己见，遭到马丁·路德拒绝。教皇开除路德的教籍，路德于是脱离教廷，与他的支持者们（其中有一些德国的诸侯）一起在德国建立了一个独立于教廷的新的教会，也是新教的之一个教会（即教派或宗派），称为路德宗（或信义会，因为强调因信称义）。这一行动史称“宗教改革”。马丁·路德强调以下三点：
1）信徒因信称义，不因买赎罪券称义； 2）圣经为教会的更高权威，教皇或教会大公会议（即普世主教会议）都不是教会的更高权威； 3）一般信徒都可以向神祷告，与神沟通，通过祷告，读圣经领受神的启示和带领，通过向神认罪，获得神的赦免，不需要以神职人员为神和人之间的中介。
后来，加尔文受马丁·路德的影响，在瑞士从事宗教改革，使瑞士教会脱离教廷统治，建立了归正会（即加尔文宗）。加尔文创立了长老制的教会组织体制，由一个教会的全体信徒选举该教会的长老，再由长老选举或聘请牧师共同管理教会，牧师主要负责宗教事务。再经过地区教会和一国教会的分层选举，组成地区的教会和一国的教会。加尔文的长老制为西方国家的民主制度奠定了基础。英国国王为了加强王权，也宣布英国教会脱离教廷而独立，建立圣公会（即安立甘宗）。实行主教制，由坎特伯雷的大主教管理全英国的圣公会。后来，从以上教会中又出现新的宗教改革，产生了许多新的教派。在英国，这类新的教派多为清教徒，常常受到英国 *** 和英国圣公会的迫害。清教徒为了逃避迫害，远渡大西洋，到北美大陆谋生。英国 *** 在北美设立了殖民 *** ，对殖民地人民征收大量苛捐杂税，引发殖民地人民的独立战争，最终以殖民地人民取得战争胜利而告终，美国由此诞生。
新教与天主教的差别：
组织上天主教强调统一，以教皇为更高领导人，以梵蒂冈为中心。有些新教的信徒认为天主教既然以教皇为更高领导人，那么天主教会的头或元首就是教皇而不是基督。这是一个误解，因为任何教会都会有个负责人，照他们的逻辑，可以说任何一个教会的头或元首是该教会的负责人，而不是基督。这显然是荒谬的推理。一个国家的天主教会一般是由教皇任命的红衣主教管理。新教是分散的，多元，多组织，教派之间互相独立。 教义上天主教和东正教敬重玛利亚，祷告有时求玛利亚转告耶稣。新教无此观念和传统。 礼拜仪式上天主教，东正教较为复杂。 天主教神职人员须实行独身制，新教神职人员可以结婚。
全世界不会只有一个国家，一个民族，一种语言，一种思想，一种文化。同样，基督教在世界上在历史上也不会只有一个组织。任何宗教，任何组织，任何理论都会出现多种流派。 任何人，任何教会，只要相信并传扬悔改，信耶稣得救的福音，就是走对了道路，得到了真理，接受了生命，除了耶稣以外，并没有别的道路，真理，生命。 天主教会，东正教会和新教的教会都是主耶稣身体上的肢体，他们本身都不是道路、真理、生命。地上的教会历来都不是完美和圣洁无瑕的，乃是在与罪恶争战过程中靠主救恩走向圣洁完美。在主耶稣在世的时代，教会的12使徒中，就有一个叛徒犹大。使徒时代的教会，出现了这样或那样的问题和错误，在新约使徒的书信中，有详细的描述和记载。难道能因此说主耶稣时代的教会和使徒时代的教会都是不正统的？当今的每一个教会也不是完美无缺的，也会出错，不能因此说，教会不正统。关键是教会要彼此交通，互相帮助，改正错误，连于教会的元首基督，一同长进。 使徒保罗告诫我们：“要用水借着道把教会洗净，成为圣洁。”（弗5：26） 从发展 趋势上看，基督教会之间应彼此尊重，扩大交往，求同存异，迈向合一，共同为主耶稣作美好的见证，引领万人归主。
天主教/基督教观念,人死后上天堂/落地狱....咁人生前向边度??
若人死后一了百了宗教信仰就变得毫无意义了
正因为人肉身虽死
灵魂不灭
信仰才具价值
故人死以后
必有所去 ! 各个宗教对于死后的去向
都是十分明确清晰
正如天主教
基督教等的 " 天堂地狱观毁闭 "
又如佛教
印度教的 " 轮回学说 "
然而
对于 " 来 "
即生前的境况
人如何来 ? 何解要来 ? 因何而来 ? 基督教等
似乎毫无表态
一切推卸于 " 神创造 "
疑惑 ( 1 ) 若说神创造
那麽神创造的工
岂非是没完没了 ??? 因为人口仍不断繁衍中
过去有所生
现在有所生
未来亦有所生
那何来 " 六日创造 " ?????? 神不是第六日造了我们吗 ? 己安息了吗 ?????? 疑惑 ( 2 ) 若说人从父母而来
那麽父母未交合之时
那个 " 我 "
到底在那里 ? 疑惑 ( 3 ) 若说人本来没有 " 生前 "
那又何来会有 " 死后 " ??? 若生前没有意义
死后应没有意义
以至在生时也无意义
既然死后有意义 ( 与神一起 )
那麽
在生时应该也有意义 ( 我们认识神 )
乃至生前
亦应同样是具有意义的 ( 促使我们来到世间 )
有来必有去
有去必有来
既然有死后
必然有生前
生前是怎様 ? 既非神创造
亦非石头爆
疑惑 ( 4 ) 基督教定义了 " 永生 "
" 永死 " 二门路
信者得救而成 " 永生 "
非信者得罪而成 " 永死 "
除永生永死外
似乎再无其他
那麽
人算是甚么 ? 处于甚么位置 ? 是生还是死 ????? 要解决种种问题
不得不借用佛教哲学
佛学对生前死后皆有明确坚定的解说
因此不得不提到轮回
遗憾是
基督徒但见 " 轮回 " 二字
如同见邪魔妖怪
实为可惜
以下图解
是将佛学与神学整合一起
互相对应
图片参考：.geocities/eeee2001/Q38 如上图所示
于基督教而言
人是处于 " 永死之门 " 的格局中
故我们需要信仰
相对于佛教而言
人是在 " 轮回道 " 的格局中
如是者
基督教所说的 " 永死 "
就对应了佛学的 " 轮回 "
基督教所说的 " 天国 "
对应了佛学的 " 涅槃 " 了
不是太奇妙吗 ? 永死者
乃生死轮回
永生者
乃不生不灭
人裂余瞎生前在那里 ? 佛教徒答 : 于轮回道中
基督徒答 : 于永死之门
这就可以解释到 " 人自有来
亦自有去 " 的道理
“信子的人有永生; 不信的人得不到永生
神的震怒常在他身 上” 约翰福音3:36 "耶稣说: "复活在我
生命也在我
信我的人
虽然死了
也必复活."约翰福音11:25 "耶稣说:"我就是道路、真理、 生命; 若不藉着我
没有人能到神那里去。" 约翰福音14:6 "既在十字架上消灭了冤仇
就藉这十字架使双方归为一体
与上帝和好" 以弗所书2:16 "按着定命
人人都有一死
死后且有审判。同样
基督既然一次献上
担当了许多人的罪
将来要第二次显现
与罪无关
而是为了拯救热切等待他的人。希伯来书9:27-28 "但基督献了一次永远有效的赎罪祭
就坐在上帝的右边。 希伯来书10:12 (天父
圣子耶稣
圣灵是三为一体的神) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 得永生的福音
我们信: 1) 承认自己是罪人
单靠自己
无法胜过罪
我愿意悔改
离开罪 2) 相信 耶稣在十字架上为我们死而复活肆空
救我们脱离罪
洗清 我们的罪. 当我们信而得救
神宣布我们为无罪
我们也可得永生. 3) 接受神是我们的生命的主宰
耶稣是我们的救主 奉主耶稣基督名求
阿门 ---------------------------------------------------------------------------
其实人死后甚么也没有
人是动物之一
和其他动物一样
有没有人问<猪死后怎么样
上天堂?下地狱?>答案系人都知
就系落入<五脏庙>罗! 至于天堂地狱
是人的大脑创出来的东西
无法印证的
如果该人当初不说天堂和地狱
而说天狱和地堂又会如何
连创说的人也觉茫然吧
宗教的信仰问题
古徃今来谁都抝不清
总之天堂也好天狱也好
答案是自己
你说甚么都得
比如说天堂之上有天厅
天厅之上有天厦
又有谁能证实没有呢!
没有“生前”的
你这问题是没意义
因为我们是受神所造
此问题等于你身于北极却想找北方一样.
