三星堆否定了夏朝，有什么渊源
说起三星堆遗址，大家都非常熟悉了。整个遗址分布的面积有着12平方公里，距离今天已经有着5000年到3000年的历史了，是截止目前西南地区发现的范围更大，延续时间最长，文化内涵最为丰富的古城、古国、古蜀文化遗址群。三星堆的意外被发现是20世纪最伟大的发现之一，其证明了长江流域以及黄河流域都同属于中华文明的母体，被称之为长江文明之源。1929年当地农民燕道诚淘沟时偶然发现的一坑玉石器，广汉县传教的英国传教士董笃宜听到这个消息后，找到当地驻军帮忙宣传保护和调查，还将收集到的玉石器交美国人开办的华西大学博物馆保管。这件事情并没有因此结束，根据董笃宜提供的线索，华西大学博物馆馆长葛 *** 和助理林名钧于1934年春天组成考古队，由广汉县县长罗雨仓主持，在燕氏发现玉石器的附近进行了为期十天的发掘。这也是首次对三星堆进行考古发掘，而且得到了大量的珍贵文物，但是由于日军侵华，挖掘工作被迫停止，直到新中国成立，也就是20世纪50年代才再度进行了考古挖掘，到今天为止，先后进行了13次挖掘，出土了大量珍贵文物，而且每一件文物都精美异常，让人惊叹不已。
5000-3000年这段历史属于什么时期呢？这段时期查阅史料可以发现，刚好和新石器时代末期到商朝这段时间吻合。而夏朝(约前2070~前1600)是中国史书中记载的之一个世袭制朝代。一般认为夏朝共传14代，17后(夏统治者在位称后，去世后称帝)，延续约471年，为商朝所灭。后人常以华夏自称，使之成为中国的代名词。
虽然中国传统文献关于夏朝的记载较多，早前因为一直没有有关夏朝的文物被发掘，所以夏朝是否存在成了一个很有争议性的话题，毕竟一个王朝存在几百年，不可能没有留下蛛丝马迹，直到河南偃师二里头遗址的发现揭开了古老夏都的神秘面纱，如今二里头遗址为夏朝都城遗存已逐渐成为学界共识。而根据史书记载，禹本来传位于益，但益却让位给禹的儿子启，这段历史被看作是中国历史上家天下的开始。夏西起河南省西部、山西省南部，东至河南省、山东省和河北省三省交界处，南达湖北省北部，北及河北省南部。这个区域的地理中心是今河南偃师、登封、新密、禹州一带。经夏商周断代史研究和中华文明探源工程初步勾勒出了公元前2500至前1500即尧舜时代到夏商之际的社会图景。
由此可见三星堆遗址的时间和夏朝的时间基本是吻合的，两者应该是有极其深厚的渊源，但是在三星堆被意外发现之前，史书上根本没有三星堆的相关记载，而且这些文物上也没有文字记载，是三星堆遗址的发现让人们认识到古蜀国王朝。对于这个王朝，我们现如今还是知之甚少。即使是在史书上，对它的记载也是寥寥无几。对古蜀国人曾经创造了怎样灿烂的文明只能靠今人的想象。不过三星堆遗址的出现，让人们看到了古蜀国的文物。
根据发掘文物的研究发现，三星堆文化在夏朝之后，而且从三星堆遗址中出土的陶器、封口盉、鬶、觚、高柄豆，铜牌饰等来看，三星堆文化与夏文化应该有渊源关系。另外从地理上来看，夏文化从中原地区流向成都平原(三星堆遗址位于中国四川省广汉市西北的鸭子河南岸)，中间再与蜀文化交流融会、互补互融，从而产生了三星堆文化。抛开三星堆文化与夏朝深层关系，仅从它们表层的文化传播关系来说，夏文化是传播主体，三星堆文化是受体。也就是说，三星堆的形成是夏朝文化传入古蜀国，然后古蜀国结合当地的地缘文化而创造出来的比较另类的三星堆文化。
《华阳国志》中记载：蜀侯蚕丛，其目纵，始称王，也就是说当时的青铜面具的样子被称为纵目人冢。这里让人觉得很奇怪，难道那个时候存在一只眼睛突出的人种吗？不然如何解释呢？也因为这样产生了很多；离奇的猜测，国外很多学者更是认为三星堆来自外星文明，5000年前，在北纬30度附近散落着一些外星人，因为飞船坠毁暂时无法离开地球，这些人教会了当时地球人很多太空知识。几百年后，这些人修复了百慕大到月球虫洞后，在月球上登船离开了太阳系。否则，别的文明都能找到痕迹，就三星堆留下无数闻所未闻文明后，消失得无影无踪。他们给出的证据就是石器时代，玛雅人对天体、星球所熟知程度；非洲原始部落天罡族对整个银河系了解，充分说明了曾有地外文明为他们讲述过这些知识。否则，目不识丁的原始人类，从何而来如此多的天体物理知识。
另一方面是古蜀人在雕刻这些青铜面具的时候也没有过多夸张的刻画和描写，但是青铜面具的面向和现代人相差实在太大，但是因为这些出土的文物是专家们闻所未闻的，也没有史书有这方面的相关记载，所以研究上也没有太大的进展，但是三星堆和夏朝之间有很深的渊源是毋庸置疑的，随着挖掘和研究的不断深入，三星堆的古蜀文明甚至可以追溯到三皇五帝时期。
三星堆是夏朝吗？三星堆和夏朝的关系揭秘
说到三星堆文化其实很多人都说了真的太神秘了，但是关于它出土的文物的年代和夏朝的年代十分的接近啊，所以有的人就要问了，这个三星堆会不会就是夏朝，那么三星堆和夏朝到底有什么关系呢?下面就跟随我一起来分析揭秘看看吧!三星堆炒作的太过了，主要原因就是在于一个流传太久的历史谣言，那就是大禹是四川人——在已经回答的人里面，不管反对或赞成三星堆和夏朝关系的，居然都相信大禹就是四川人。
答主我前不久还去过汶川，那里的人，无论官员还是普通老百姓，都对此坚信不移。
不过，这也不怪他们，因为这是一个流布了十分久远的历史谣言——随手百度一下大禹出生地，就可以看到，百分之八九十的信息都是这样的：
1、《孟子》：禹生石纽，西夷之人。
2、《史记》：大禹生石纽，西羌之人也。
然而，很遗憾，“西夷、西羌”是有的，但“禹生石纽”，是没有的。原文如下：
《史记·六国年表》：禹兴于西羌。
《后汉书·载良传》：大禹出西羌。
《新语·术事》：大禹出于西羌。
最重要的：《孟子》，完全无载。
孟子从头到尾都没有说过大禹是哪的人。
在大禹还是人们普遍信仰的夏商周秦汉时代，从来没有人说过大禹是四川人，更别提汶川。
“大禹生石纽”，到底是出自哪里呢?
答：源自一本非正史之书。
“禹本汶山郡广柔县人，生于石纽，其地名痢儿畔。”——《蜀王本纪》
这本书的作者曾经很长一段时间认为是西汉著名学者扬雄，但经考证，实为三国谯周。
这本书可以算作史书，也可以不算作史书，为什么了?
首先，它是一部《地方志》，不是通史。
其次，研究古巴蜀乃至整个西南地区的另一部重要书籍《华阳国志》(同样也是地方地理志)的作者——晋人常璩有话说：
“《蜀纪》言：“雀墒乘祗车出谷口”。秦宓曰：“今之斜谷也。”及武王伐纣，蜀亦从行。《史记》：周贞王之十八年，秦厉公城南郑。此谷道之通久矣。而说者以为蜀王因石牛始通，不然也。《本纪》既以炳明，而世俗间横有为蜀传者，言蜀王蚕丛之间周回三千岁。又云荆人鳖灵死，尸化西上，后为蜀帝;周苌弘之血变成碧珠;杜宇之魄化为子鹃。又言蜀椎髻左衽，未知书，文翁始知书学”——《卷十二·志序》
常璩的意思说的很清楚，《蜀本纪》里说，蜀人认为穿越秦川的「褒斜道」(即秦栈道)是他们的古蜀王蚕丛、鱼凫等人用牛车开凿的，但是《史记》却清楚的记载是秦历公开凿的，战国史籍也可以互相印证。
同时，蜀人又称自己有3000年的历史。
对于这些，常璩都认为是“横传”——也就是传言，并未证实公认。
1.常璩自己本身就是四川人(崇州)，这说明他的评价是客观的。
毫无疑问，《蜀王本纪》的内容，除却那些地理信息外，大多数是采用当地的一些口口相传而非文献记载的故事辑录而成，尤其是人物典故，整本书充盈着神话色彩。
对照中原史籍，《蜀本纪》可以称为「半信史」，但不能称为完全的信史。
《蜀王本纪》为何这样写了?
自然是有原因的，其实，《蜀本纪》并不是之一个称“大禹生石纽”的书，在它之前还有一本，那就是东汉照晔的《吴越春秋》：
“高密(禹)家于西羌，地曰石纽。石纽在蜀西川也。”——《吴越春秋·越王无余外传》
和《蜀王本纪》不一样，《吴越春秋》可以算作一本信史，但是，和《国语》《春秋》《史记》等比起来，它依然有它的不足征信之处，历代就有人指出过一些问题。如伍子胥托梦等，故谓之“类小说家之言”。
就研究吴越史而言，它不如《越绝书》权威和严谨，所以你更加可想而知关于大禹的记载的真实性。
毫无疑问，赵晔虽为浙江人，但是曾辞官去四川(资中)拜经学大师杜抚为师，学习“韩诗”。一去就是20年。因此，其所作《吴越春秋》里的“石纽在蜀西川也”，当然也是他这20年间在当地听回来的。
也就还是常璩说的“横说”——就是相传而已。
从最早的青铜器铭文到《竹书纪年》，再到春秋战国诸典册，及至秦汉，从来没有大禹生四川的说法，由此可见。
大禹的父亲「鲧」的封国——《春秋》云：“有崇伯鲧，在秦晋之间”。
《国语·周语下》记载：
“昔共工……用灭。其在有虞，有崇伯鲧，播其霪心，称遂共工之过，尧用殛之于羽山。”
「秦晋之间」与「有虞」都是在中原西部地区，「羽山」则在江苏，从来无异说，要是大禹生在四川。
那他父亲跟四川一点都扯不上关系又作何解?
2.所以，对“禹生石纽”保持怀疑，是应该的。
至于皇甫谧作《帝王世纪》称“孟子云‘禹生石纽，西夷人也’”则不仅是一句完完全全的孤证，有托古之嫌。甚至，他说的根本就不是「石纽」。而是：
「石坳」
3.就是山沟里出生的意思，别无他指。
后来南朝的刘宋裴駰在给《史记》注解的时候，把「坳」误训作「纽」，由此造成了后世的讹传。
但是，无论如何，由于《吴越春秋》早于《帝王世纪》，因此，可以推论皇甫谧也很可能是受了《吴越春秋》的影响。
那么皇甫谧为何不直接沿袭赵晔的说法用「石纽」，而用「石坳」?
答案当然是他看出了「坳」与「纽」实容易混淆，同时，作为一名博览群书的学者，他大概知道不管是坳，还是纽的来源。
揭晓答案：
“禹生于石;契生于卵，史皇产而能书;羿左臂修而善射。若此九贤者，千岁而一出，犹继踵而生”——《淮南子·修务篇》。
「禹生于石，契生于卵」——100%就是神话。
4.这很正常，上古时代的人物都有「神性」，这是因为他们既是帝王，又是宗教领袖。
▲又西汉谶纬书《循甲开山图》云：“古有大禹，女娲十九代孙，尧理天下，洪水既甚，人民垫溺，大禹念之，乃「化生于石纽山泉」，女狄暮汲水，得石子如珠，爱而吞之，有娠，十四月生子，及长，能知泉源，代父鲧理水”。
5.这是「石纽」的之一个出处。
这里面的「石纽」根本没有任何地理位置之所指，就是指错综复杂的石缝。
▲西汉后期，与整个东汉，儒家从进取的「公羊派」逐渐转向偏保守的「谷梁派」，且由于汉光武帝的钦定，与带有巫术色彩的方士之学「谶学」合流，产生「谶纬学」。
此种学问在巫风盛行的四川及整个西南地区自然是得天独厚——赵晔都得跑四川去找四川人(眉山彭县)杜抚为师，可想而知，四川的文人当必有人看过《淮南子》《遁甲开山图》。
★★★谜底解开：
由于汶川有个地方叫「石纽」，所以可能是大禹后人的西羌把「禹生于石」附会在石纽。
为什么西羌要把大禹附会到汶川石纽了?
6.大禹是西羌，是历来无疑问的，羌人在先秦时代与汉代都是一顶一的大族，从甘肃到西南地区都有，其中有大禹的后人并不奇怪。而羌人自殷商时候起就和中央王朝敌对，特别是东汉，持续打了一百年的仗。
期间，大量羌人南下逃入西南地区。
这里面，有可能有大禹的后人。
7.《后汉书》：
“自爰剑后，子孙支分凡百五十种。其九种在赐支河首以西，及在蜀、汉徼北，前史不载口数。唯参狼在武都，胜兵数千人。”
大禹与四川的关系，就说到这。
下面来看看，夏朝和四川有什么关系?
《古本竹书纪年·帝启》篇云：
“八年，帝使孟涂如巴莅讼”。
这里的「巴」，不少人解作「巴蜀」之巴，但是观甲骨文里的「巴」是否就是春秋战国的「巴国」，这还有个很大的疑问，目前比较公认的是晋陕或湖北地区。
就逻辑上而言，夏朝要是有那么强的实力，连“不与秦塞通人烟”的四川地区都能控制。
那他又怎么可能会那么快就被东夷两次夺国了?(注：一次是太康时代的后羿，另一次是帝「相」时代的寒浞)。
显然，夏王启派遣的这个司法官员孟涂去的「巴」国，就不可能是古巴蜀国。
夏王帝桀，他也不可能如三星堆的粉丝幻想的那样，被商汤流放在「南巢」后，还能够组织起浩浩荡荡的大逃亡，然后逃到四川建了起一个不逊色于商的「三星堆古王国」。
值得一提的是：
a.目前三星堆出土的青铜器主要集中在两个祭祀大坑，目前尚无证据表明这些青铜器是原产的。
b.第二，最著名的那棵「青铜树」，专家研究过，无论如何都无法站立起来——它是祭祀的时候作临时用的。
至于说夏朝就是三星堆，纯粹脑子有病。
下面分享相关内容的知识扩展：
广汉三星堆，古蜀先人的传奇文明
3200年前，还是在周朝的时候。四川地区生活着我们的古人，他们分为不同的族氏，有鱼族，有飞鸟族。鱼族公主和飞鸟族的王子相爱了，然而这两个家族的关系并不友好，人们为了争夺领地，争抢粮食，两个部族的人经常互相侵略。
虽然这段感情不被看好，但是鱼族公主和飞鸟族王子依然深爱着彼此。有一天公主带着王子来了鱼族，见自己的父亲，鱼族的族长。
鱼族族长反对女儿嫁给飞鸟族王子，然而女儿也不想服从父亲的意志。最后鱼族族长杀死了飞鸟族的王子。
心爱的人死了，鱼族公主悲伤欲绝。她不愿意独自再活在世上，想要殉情追随王子而去。此时她手中的金杖显灵，金杖仙子来到公主面前，并复活了王子，从此公主和王子幸福地生活在一起。
如今人们在三星堆遗址中发现了这件金杖，它是曾经贵族权利的象征。上面刻着鱼和鸟的图案，在鱼和鸟之间还连接着一只箭，不知道是不是当年鱼族和飞鸟族相爱相杀的象征。
在三星堆遗址出土的文物中，有一件青铜器，名叫铜纵目面具。这件面具有着长长的眼睛，大大的耳朵，看上去完全不是中国古代传统文物的样子，因此有些人认为三星堆文化可能与外星人有关。
然而考古学家认为三星堆文化是货真价实的中华文明，三星堆更先发现两个墓坑。从里面出土了大量的文物，包括青铜器，玉器，陶器等。
有人认为这两个墓坑是古人祭祀的结果，也有人认为这是古人的部落之前发生了斗争，然后埋葬了另一个部落的物品。
在两个墓坑旁边，考古学家又发现了六个墓坑。这一发现使人们更加相信之一种说法，也就是古人出于祭祀目的，埋葬了这些文物。因为如果是出于突发事件，很难会埋葬如此数量之众的墓坑。
远在夏朝的时候，一批中原人来到四川，征服了那里的土著人，经过长时间的繁衍生息，形成了一种独特的文化，如今我们称之为巴蜀文化。
李白的《蜀道难》，曾描写过崎岖巍峨的蜀地风貌。
蜀道之难，难于上青天。
蚕丛及鱼凫，开国何茫然。
而来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
这人杰地灵的地方，有青城山的秀美，有后来的都江堰，还有国宝大熊猫。钟灵毓秀，正是这多情的山水，养育了中华儿女。
三星伴月，古蜀先民用目光丈量天地，用青铜描摹神祇。浩瀚星空，动静无常二十八星宿环列四方。日月、五星在此栖息，日出草木，月未隐落时分，蜀王行走于星空之下。徒见三星汇集在月亮周围，相互依偎。
或许他从未想过，三千二百年后，令人所仰望的“三星伴月”，竟是当年他停驻的那片土地。时间对天上的星辰何其慷慨。长寿是神树与金乌的特权。而我们的祖先还不知道何为生，就要经历死亡。
他们试图长出翅膀，通往上天，敬畏万物，盼与鬼神通。既遥望故土又试图走得更远。他们加紧脚步，打点生命。在洪水来临前，在神灵降罪前。
创世初期，是什么给了古蜀先人无穷的勇气与希望。人神共舞诡谲迷雾的背后藏着怎样的情感。生与死，善与恶，又因何走向消融。一切谜底，都藏在3200年广汉三星堆之中。
The End
繁盛一时的三星堆文明为何会突然消失？
随着今年国家重新启动对四川三星堆遗址的发掘工作，这个中华文明中璀璨的一颗明珠——三星堆文明又再次引起了社会大众广泛的关注。对于出土的文物，也让很多人充满惊喜和好奇。而对于这样一个已经在当时发展到非常高程度的文明，为何会突然消失，网友们也不禁提出了疑问。对此，我想说的是，三星堆文明其实并没有消失，她是在漫长的发展过程中，融入到了中华文明之中。
关于三星堆文明消失的原因：
根据国际上关于各类文明的研究，基本上发展到一定程度的文明，她们消失都是需要经历一个漫长的过程，极少的文明会在短时间内突然消失。而对于我们的三星堆文明消失的原因，准确来说，根据目前的研究成果，依然是一个未解之谜。当然也不乏各类解释。
一种说法认为三星堆文明是受到地震的影响。三星堆遗址所在的地方，经历过一次震级很高的地震，导致人们的生命财产受到了损失，而且原本的环境也不适合生活，三星堆人们在没有办法的情况下，只好将不便带走的东西埋葬起来后，迁移到其他地方。
也有说法认为三星堆文明是受到了洪水的侵袭。三星堆遗址所处的是古蜀地，这里气候条件是雨水较多的，在后期都江堰等工程修建之前，洪水泛滥的情况应该时有发生。而再经历一次较大的洪水侵袭之后，三星堆人也只好舍弃原本的家园迁徙到新的居住之地。
但是，以上的说法也都是推测，并没有实际的确切证据可以支持。虽然在三星堆遗址发掘过程中，出土了数量巨大的重要文物，但是目前仍没找到具有文字相关的文物，自然就没有留下对于三星堆生存、发展甚至是消失的文字记载。希望在之后的发掘工作中，会有新的惊喜出现。
随着本次发掘工作的开展，相关的专家也给出了关于三星堆文明消失新的解释。发掘工程中还没发现洪水相关的痕迹，所以洪水的说法也没有依据。但鉴于三星堆文明与中原文明其实是有着很深度的联系。三星堆文明，很可能是在随着时代大势的发展背景下，要么是迁移了政治中心，要么就是逐渐融入到了中华文明中，但对于三星堆早期的历史因为没有文字，也就没有被记录下来。
虞舜早还是三星堆早?
虞舜大约生活在公元前2277～2178年，距今4000多年。
三星堆目前发现的最早的遗物是四五千年前新石器时代的，还没有发现最早的居住地。但根据专家推测，三星堆的兴起应该在夏朝。
因此，虞舜早于三星堆。
